L'esclavage en Mauritanie continue d'exister bien qu'il ait été aboli en 1981. Il concerne les descendants des noirs asservis il y a des générations qui sont appelés aujourd'hui "maures noirs" ou haratines en Mauritanie et travaillent en partie encore comme esclaves pour les "maures blancs", ou bidhans.

On ne connait pas exactement le nombre des esclaves dans ce pays, mais on estime qu'ils sont des centaines de milliers. L'experte de l'esclavage moderne Kevin Bales estime que la proportion d'esclaves dans la population totale est la plus haute du monde.

Le gouvernement mauritanien nie l'existence de l'esclavage dans le pays.

Il y a des organisations en Mauritanie comme El Hor et SOS Esclaves qui luttent contre l'esclavage. Le 8 août 2007 le Parlement du pays a adopté une loi criminalisant l'esclavage, puni de dix ans d'emprisonnement.

pour en savoir plus voir cet article du monde diplomatique

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L' esclavage au Soudan a une tradition historique et affecte les peuples noirs du Sud Soudan et des monts Nuba. Elle était renforcée par la Guerre civile au Sud Soudan qui est finie au 2005.

L'esclavage, trafic humain comprenant l'enlèvement et le travail forcé, demeure une réalité au Soudan où des milliers de personnes attendent d'être libérées et où de nouveaux enlèvements violents se produisent encore. Une grande partie de la population noire africaine du Soudan est menacée par une traite esclavagiste actuelle par laquelle des milices arabes enlèvent des femmes et des enfants noirs africains comme butin pour les revendre à des marchands d'esclaves dans les villes. Selon Anti-Slavery International, le nombre d'esclaves actuellement asservis au Soudan approcherait le nombre inquiétant de 14.000 personnes. Le rapport de l'organisme humanitaire révèle que "entre octobre et novembre 2001, des ONG au Soudan ont signalé que de nouveaux raids s'étaient produits dans le nord du Bahr El Ghaza ce qui a donné lieu à la disparition de femmes et d'enfants. Le 28 mars 2002, le Rapporteur spécial des Nations unies pour le respect des droits de l'homme au Soudan, Gerhart Baum, a déclaré continuer de « recevoir des notifications de raids suivis d'enlèvements...».

Encore aujourd'hui, le gouvernement soudanais n'a pas pris de mesures adéquates pour mettre un terme aux raids et à l'esclavage.

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La servitude pour dettes

La servitude pour dettes touche plus de 20 millions de personnes dans le monde. Les circonstances qui conduisent à de telles situations sont diverses : emprunt destiné à financer un traitement médical, une dot, etc. L'emprunteur est ensuite astreint à travailler sans congé pour le compte du prêteur jusqu'au remboursement de la dette. Les rémunérations étant toujours très basse, il arrive régulièrement que la dette ne soit pas éteinte avant le décès de l'emprunteur et passe ainsi aux générations suivantes. D'autres personnes peuvent s'être engagées à payer leur entrée clandestine dans un pays par leur travail jusqu'à ce que leur dette soit remboursée. Toutefois les "salaires" sont tout juste suffisants pour survivre, si bien que le remboursement peut s'étendre sur des années.

La servitude pour dette est théoriquement abolie dans le monde entier, toutefois cette pratique est encore généralisée dans certaines régions du monde. Ainsi l'Inde a aboli la servitude pour dette en 1975, sous l'impulsion d'Indira Gandhi et le Pakistan a voté une loi en ce sens en 1992, pourtant ces législations demeurent peu appliquées. Le Comité Contre l'Esclavage Moderne (CCEM) estime à plusieurs dizaines de milliers de personnes en France contraintes de travailler dans des ateliers clandestins pour rembourser une dette exorbitante contractée le plus souvent pour prix de leur entrée dans le pays.

En Amérique Latine, 1,3 million de personnes sont victimes du travail forcé en 2006, ce qui représente plus de 10 pour cent des travailleurs forcés dans le monde. Selon le rapport préparé pour la Réunion régionale de l'OIT pour les Amériques, en dépit du nombre élevé, il est possible de réduire le travail forcé de manière drastique au cours des dix prochaines années, c'est une question de volonté. Reportage de BIT en ligne depuis le Brésil.

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Anti-Slavery (anti esclavage en anglais) International a été créée en 1839, ce qui en fait l'organisation internationale de défense des droits de l'homme la plus ancienne du monde. Au Royaume-Uni, c'est la seule association qui se consacre exclusivement à la lutte contre l'esclavage et autres pratiques analogues. Nous sommes une organisation de membres et intervenons aux plans local, national et international pour éliminer l'esclavage dans le monde entier de la façon suivante :

• en appelant les Etats où l'esclavage persiste à élaborer des mesures visant à y mettre fin, et à les appliquer

• en faisant du lobbying auprès des Etats et des organisations intergouvernementales pour qu'ils considèrent l'esclavage comme une question prioritaire

• en soutenant les efforts de recherche visant à quantifier le phénomène pour pouvoir décider des mesures nécessaires à son élimination

• en oeuvrant avec des associations locales pour informer le grand public sur l'esclavage

• en faisant un travail pédagogique auprès du grand public sur les réalités de l'esclavage, et en faisant campagne pour son élimination

"Le travail d'Anti-Slavery International a vraiment fait changer les choses. Au cours du siècle dernier, nous avons participé à de nombreuses campagnes qui ont eu des résultats concrets, par exemple pour mettre fin à la maltraitance dont étaient victimes les travailleurs dans les plantations d'hévéas au Congo belge et les enfants esclaves - « Mui Tsai » - à Hong Kong. L'un des succès remporté récemment par Anti-Slavery International souligne l'importance de travailler en partenariat avec des associations locales. En voici le bref récit :

Aux termes de longues années de pression exercée par Anti-Slavery International et par des associations locales, comme Backward Society Education ou Informal Sector Service Centre, le gouvernement népalais a fini par adopter, en février 2002, une loi déclarant illégale la servitude pour dettes, ou « kamaiya ». Cette décision a ainsi rendu illégale l'une des formes d'esclavage les plus répandues, qui touchait des dizaines de milliers de personnes dans le pays entier. En 2000, à l'issue d'une campagne de sept années, Anti-Slavery International avait envoyé au Népal une délégation de haut niveau, qui avait insisté sur la nécessité d'une telle loi. Quelques mois plus tard, le gouvernement népalais avait déclaré illégale la servitude pour dettes, mais sans prendre de dispositions législatives ou sans prévoir de mécanismes d'aide, comme la redistribution des terres. En conséquence, des milliers de familles ont été arrachées aux terres sur lesquelles elles vivaient et contraintes à vivre au bord des routes, dans des forêts ou dans des campements de fortune. Elles y faisaient l'objet de mauvais traitements de la part des représentants des autorités et souffraient fréquemment de faim et de maladies.

A la suite de la pression exercée sans relâche par Anti-Slavery International et nos partenaires, le gouvernement népalais a finalement adopté une loi qui ne se contente pas de déclarer illégale la servitude pour dettes, mais stipule également que le gouvernement est responsable du logement, de l'emploi et des activités génératrices de revenus des personnes ainsi libérées. La loi prévoit également des sanctions à l'encontre de toute personne ayant recours au « kamaiya » et employant des travailleurs serviles."

Dans le monde de la musique rap, on utilise le terme "big up" ou "respect" pour rendre hommage à une personne

C'est en effet pourquoi le chanteur rend hommage, cette association est l'une sinon la plus impliqué dans ce problème. Il ne faut pas oublier que ceci est leur champs d'action principal, je ne sais pas si il faut comparer avec d'autre organisation, en revanche il faut souligner qu'il sont les seuls à le faire.

Je vous invites à aller voir leur site vraiment complet et voir toutes leur action

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Harry Wu (de son nom chinois Wu Hongda), né le 8 février 1937 à Shanghai, a été envoyé le 27 avril 1960 dans un camp du laogai comme prisonnier, pour avoir critiqué l’invasion de la Hongrie par l’Union soviétique. Les membres de sa famille et ses amis ont été contraints à le dénoncer comme « contre-révolutionnaire ». Sa mère a refusé et s’est suicidée. Il est libéré en 1979 après dix-neuf ans de camps, six ans plus tard il émigre aux États-Unis et devient citoyen américain. Cependant les camps le hantent, en 1991 il décide alors d'y retourner afin de filmer clandestinement la réalité des camps de travaux forcés du régime communiste chinois.

Harry Wu prend à nouveau le risque de retourner en Chine en 1995, mais cette fois-ci il est arrêté à la frontière chinoise, gardé dans les geôles chinoises pendant soixante-six jours, condamné à quinze ans de camp, mais il est expulsé grâce aux pressions américaines. Harry Wu reste aujourd'hui un des seuls témoins de ces goulags chinois et veut que les laogai soient reconnus par la communauté internationale et classés au même titre que les goulags communistes ou les camps de concentration et camps d'extermination nazis pour leur extrême barbarie envers l'être humain. Harry Wu est le directeur de la Laogai Research Foundation.

Harry Wu a reçu le "Prix Liberté" de la "Fédération Hongroise Activistes pour la Liberté" en 1991. En 1994, il a reçu le "Prix Martin Ennals pour les Droits Humains" de la "Fondation Suisse Martin Ennals". En 1996, il reçu la "Medaille de la Liberté" de la "Fondation Allemande pour la Résistance de la Seconde Guerre Mondiale". Il a aussi été fait docteur honoris causa de l'Université de St. Louis et de l'Université Américaine de Paris en 1996.

Un laogai ( qui signifie « travail et réforme », « réforme par le travail », soit la « rééducation par le travail ») est un camp de rééducation par le travail en République populaire de Chine. C'est l'équivalent de ce qui était appelé « goulag » en URSS.

Sous Mao Zedong, le laogai était un réseau de camps de concentration et de travaux forcés pour les ennemis du Parti communiste chinois selon les « neuf catégories de nuisibles » (propriétaires fonciers, paysans riches, contre-révolutionnaires, mauvais éléments, droitistes ou droitiers, militaires et agents du Guomindang, agents ennemis capitalistes et les intellectuels pendant la Révolution culturelle). Aujourd'hui encore, plusieurs de ces centres de détention existent. On y trouve les opposants politiques, dissidents, et étudiants présents lors des manifestations du 27 avril et 4 juin sur la place Tian'anmen en 1989. On trouve donc également dans ses camps, des activistes qui reconnaissent le pape, des activistes tibétains et un nombre important de pratiquants du Falun Gong.

Types de camps, production, produits
La Laogai Research Foundation dénombre 4 000 camps de travail, centres de détention et prisons ayant le caractère de camps laogai. Ce nombre est obtenu en prenant en compte des centres de détention prenant l'apparence d'usines, de fermes et de mines. Pékin a reconnu officiellement que les marchandises produites dans ces camps rapportaient en moyenne 200 millions d'euros par an.

À partir de 1983, alors que Deng Xiaoping fait de chaque laogai une entité économique autonome, le directeur de camp est devenu chef d'entreprise.

Les produits du laogai sont divers et variés allant du thé noir à l'amiante, en passant par les pièces automobiles, produits chimiques( engrais, poudre noire), ciment, jouets, agriculture (coton, riz, etc.), mais aussi l'exploitation minière. Les prisonniers produisent pour l'exportation environ 150 articles différents. Et "si la qualité n'est pas satisfaisante, le prisonnier est battu". (Libération du 28/01/97)

Made in laogai
« Le soutien financier des firmes occidentales, l'encouragement des gouvernements aux échanges commerciaux, la Banque mondiale qui continue de financer de grands travaux au Xinjiang en sachant très bien qu'elle finance aussi des camps de travail renforcent un système pénitentiaire lié au commerce extérieur chinois. » (La Vie, 30 janvier 1997)

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Dominique TORRÈS. Grand reporter à la télévision (France 2) depuis vingt ans, elle s’est fait un nom en se spécialisant dans les sujets difficiles, les enquêtes dangereuses : les dissidents politiques en Turquie, l’exploitation des femmes en Égypte, l’extrême-droite américaine, la guerre en Éthiopie, les prisons « spéciales » marocaines, la répression en Chine, l’intégrisme algérien, les communautés juives oubliées de la Sibérie orientale, les enfants abandonnés du Vietnam (Grand prix du Documentaire 1992). Ce genre de reportage exige de solides qualités : opiniâtreté, goût du risque, sens de l’écoute, bon sens, rigueur. Autant de traits qui ont fait respecter le travail de Dominique Torrès dans de nombreux pays du monde. Elle-même n’a pas hésité à payer de sa personne, à tourner clandestinement quand il le fallait, à jouer un peu partout à cache-cache avec les censeurs, les policiers, les tortionnaires. Car son regard a beau se vouloir objectif, les faits dont elle a été témoin lui ont bien des fois commandé de s’engager. En 1986, au cours d’un voyage au Maroc, elle découvre incidemment une réalité dont personne ne parle : l’eclavage. Bouleversée par ce qu’elle voit, elle se lance dans une enquête solitaire qui la conduit au Koweit, puis en Mauritanie – puis en Europe même, où les grands réseaux de trafiquants ont leurs antennes. Elle évoque en partie ce sujet tabou dans un film sur le travail des enfants, Vies d’esclaves (1994), appelé à un grand retentissement : interviewé par Jean-Marie Cavada dans le cadre de « La Marche du siècle », son témoignage passionne des millions de téléspectateurs (l’émission enregistre ce soir-là le plus fort taux d’écoute de son histoire). Mais ce qu’elle a mis au jour dans la solitude, et qui concerne l’esclavage au sens strict du mot, elle veut en faire d’abord un livre, non un film : « Pour que ça reste. »

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